تصميمات العقيدة الإسلامية الميسرة

العقيدة الإسلامية الميسرة 

صور إسلامية 

تصميمات العقيدة 

تعريف الدين الإسلامي 

مراتب الدين الإسلامي 

هل في نار جهنم برد ؟

هل في نار جهنم برد ؟

اشتكت النار إلي ربها !!!

..


عن أبي هريرة قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشتَكَتِ النارُ إلى ربها ، فقالتْ : ربِّ أكلَ بعضي بعضًا ، فأذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشتاءِ ونَفَسٍ في الصيفِ ، فأشدُّ ما تجدونَ من الحرِّ ، وأشدُّ ما تجدون من الزَّمْهَرِيرِ .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري 

الزمهرير هو البرد الشديد

وهنا التساؤل كيف يكون في جهنم برد ؟


إن جهنم ليست محلا واحد إنما زوايا عديدة فيها العذب بالنار والعذاب بالبرد الشديد .
وقال بعض أهل العلم : ان الذي خلق الملك من ثلج ونار قادر على جمع الضدين في محل واحد . وأيضا فالنار من أمور الآخرة والآخرة لا تقاس على أمر الدنيا.

اللهم إنا نعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول ومن عمل

ثلاثة أسئلة هاااامة جدا

ثلاثة أسئلة هاااامة جدا

وهي أول ما سَتُسألون عنه


كان ابن باز -رحمه الله تعالى -إذا قابل طفلا سأله :

من ربك ؟ مادينك ؟ من نبيك ؟


ليأصل ذلك في نفوس الأطفال

وهذه الأسئلة هي الأصول الثلاثة التي يجب على العبد
معرفتها

وهي أول مايسأل عنه العبد إذا وضع في قبره فجميل أن نسأل أطفالنا هذه الأسئلة
بــــــــدلا من (أتحفظ أنشودة) ؟

!!!
فحري بالأم المربية أن تغرس في أبنائها قواعد الإسلام
منذ الصغر !!!

من دلائل وجود الله

من دلائل وجود الله ♥ ♥

تأمل في حفظ الله للسموات والأرض وما فيهما من العوالم وفي إبقائها وإمدادها بكل ما تحتاج إليه في بقائها من الأسباب المتنوعة،

أما يدلك ذلك على كمال الرب وكمال قوميته وربوبيته؟

وقد نبه تعالى على ذلك بقوله "وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ" سورة الروم آية 25 ،

"إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولاَ وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا" سورة فاطر آية 41.

بدء الخلق ♥ ♥

بدء الخلق ♥ ♥

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

لما قضى اللهُ الخلقَ كتب في كتابِه ، فهو عنده فوقَ العرشِ : إنَّ رحمتي غلبتْ غضَبي

الراوي: أبو هريرة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

/**/**/**/**/**/**/**/

المقصود بالكتاب أحد شيئين :

إما القضاء الذي قضاه وأوجبه كقوله سبحانه وتعالى : كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي أي : قضى اللَّه ،

ويكون معنى قوله : " فهو عنده فوق العرش " أي : فعلم ذلك عند اللَّه فوق العرش لا ينساه ولا ينسخه ولا يبدله

وإِما أن يكون أراد بالكتاب اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر الخلق وبيان أمورهم وذكر آجالهم وأرزاقهم والأقضية النافذة فيهم ومآل عواقب أمورهم .

ويثبت هذا الحديث العرش ، وأنه سبحانه فوق العَرش على السماء ، ويثبت صفة الرحمة والغضب للّه سبحانه وتعالى

صفة الصراط يوم القيامة ..

صفة الصراط يوم القيامة ..

هو جسر ممدود على نار جهنم، مظلم أحدّ من السيف وأدق من الشعر يعبر عليه جميع الناس وهو زلق تزل فيه الأقدام . على حافتيه حَسَك و خطاطيف وكلاليب تخطف من أمِرت به فيقع في النار ..

وقد عرَّف العلماء الكلاليب بأنها الحديدة المعقوفة الرأس ليعلق بها اللحم ونحوه، أما الحسك، وهي جمع، واحدتها حَسَكةٌ وهي شوكة صُلبة معروفة.

عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال في ذكر مشاهد يوم القيامة : ( ثم يضرب الجسر على جهنم، وتحل الشفاعة، ويقولون: اللهم سلم سلم، قيل: يا رسول الله وما الجسر ؟ قال: دحض مزلة، فيه خطاطيف وكلاليب وحسك - شوكة صلبة -، تكون بنجد، فيها شويكة، يقال لها: السعدان، فيمر المؤمنون كطرف العين، وكالبرق، وكالريح، وكالطير، وكأجاويد الخيل والركاب، فناج مسلّم، ومخدوش مرسل، ومكدوس في نار جهنم ) رواه مسلم .

وقال أبو سعيدٍ : بلغني أن الجِسْرَ أَدَقُّ من الشعرةِ وأَحَدُّ من السيفِ ..

...

والمخدوش من تمزق جلده بفعل الكلاليب، والمكدوس من يرمى في النار فيقع فوق سابقه مأخوذ من تكدست الدواب في سيرها إذا ركب بعضها بعضا.

ويتفاوت الناس في المرور على الصراط تفاوتاً عظيماً وذلك لأن المرور عليه إنما يكون بقدر الأعمال الصالحة التي قدمها المرء المسلم لربه في الحياة الدنيا،

فمن الناس من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالطير ومنهم من يمر زحفا ومنهم من يجر رجليه مرة يقوم ومرة يسقط فتلفحه النار ومنهم من تخطفه الكلاليب فيقع في النار ..

كما جاء قي حديث النبي عن أبي هريرة :

"فيمر أولكم كالبرق ، قال قلت : بأبي أنت وأمي ! أي شيء كمر البرق ؟ قال : ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ؟ ثم كمر الريح . ثم كمر الطير وشد الرجال . تجري بهم أعمالهم . ونبيكم قائم على الصراط يقول : رب ! سلم سلم . حتى تعجز أعمال العباد . حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا . قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة . مأمورة بأخذ من أمرت به . فمخدوش ناج ومكدوس في النار . والذي نفس أبي هريرة بيده ! إن قعر جهنم لسبعون خريفا ." صحيح مسلم

....

والصراط مظلم " والنار سوداء مظلمة" وكل من يمر عليه يُعطي نورا علي قدر عمله ينير له الطريق حتي لا يسقط في جهنم ..

كما في حديث ابن مسعود الطويل الذي فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((فيعطون نورهم على قدر أعمالهم وقال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى نوره دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطي نوره على إبهام قدمه، يضيء مرة, ويطفأ مرة إذا أضاء قدم قدمه, وإذا أطفئ قام))

...

قال تعالي : يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " الحديد

و قال تعالى: يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " التحريم

....

ياااارب أتمم لنا نورنا يوم القيامة ونجنا من عذاب النار .. آآمييين

من أفضل عند الله الصالحون من البشر أم الملائكة ؟

من أفضل عند الله الصالحون من البشر أم الملائكة ؟

سُئل شيخ الإسلام بن تيمية عن صالحي بني آدم والملائكة أيهما أفضل ؟ فقال :

بأن صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية ، والملائكة باعتبار البداية ، فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهين عما يلابسه بنوا آدم ، مستغرقون في عبادة الرب ، ولا شك أن هذه الأحوال الآن أكمل من أحوال البشر ،

وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير صالحي البشر أكمل من حال الملائكة .

اللهم اجعلنا من أهل الجنة ياااارب

أين عرش الرحمن وما صفاته ؟

أين عرش الرحمن وما صفاته ؟

❀..❀

عن عباس بن عبد المطلب، قال: كنا جلوسا مع رسول الله ، بالبطحاء، فمرت سحابة، فقال رسول الله : « أتدرون ما هذا؟ »

قال: قلنا السحاب.قال: « والمزن ».

قال: قلنا: والمزن.

قال: « والعنان ».

قال: فسكتنا.

فقال: « هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ »

قال قلنا: الله ورسوله أعلم.

قال: « بينهما مسيرة خمسمائة سنة. ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة. وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة.

وفوق السماء السابعة بحر، بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم على ظهورهم العرش، بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله فوق ذلك، وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء ».

هذا لفظ الإمام أحمد، ورواه أبو داود، وابن ماجه، والترمذي،

❀..❀

إن الله تعالى خلق سبع سماوات ...

بيننا وبين السماء الدنيا مسيرة 500 عام

وبين السماء الدنيا والسماء الثانية مسيرة 500 عام

وهكذا حتى نصل للسماء السابعة بين كل سماء والتي تليها مسيرة 500 عام وسُمك كل سماء 500 عام

ثم بعد السماء السابعة بحر من ماء ما بين أسفله وأعلاه مسيرة 500 عام وفوق هذا البحر يوجد عرش الرحمن

,والمسافة بين الأرض والعرش خمسين ألف سنة كما ورد بالآية الكريمة ..

{ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ } [المعارج: 4]

سبحانه وتعالى استوى على العرش لا نعلم كيفية استوائه جل وعلا لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء ..

❀..❀

وذكر الحافظ ابن الحافظ: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، في كتاب (صفة العرش) عن بعض السلف: أن العرش مخلوق من ياقوتة حمراء، بُعد ما بين قطريه، مسيرة خمسين ألف سنة.

والعرش هو سرير ذو قوائم تحمله الملائكة وهو كالقبة على العالم وهو سقف المخلوقات ويحمله ثمانية من الملائكة وصف النبي أحدهم في حديثه :

عن جابر بن عبد الله قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال :

أُذِن لي أن أُحدِّث عن ملكٍ من ملائكةِ اللهِ، من حملةِ العرشِ : إنَّ ما بينَ شحمةِ أُذنهِ إلى عاتقِه، مسيرةُ سبعمائةِ عامٍ" صحيح أبي داود ..

والعرش فوق الكرسي والكرسي وسع السموات والأرض

عن أبي ذر الغفاري أنه سأل رسول الله عن الكرسي، فقال رسول الله :

« والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة ».

أي أن السموات والأرض بالنسبة للكرسي كحلقة صغيرة ألقيت في صحراء شاسعة .

والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة صغيرة ألقيت في صحراء شاسعة ..

❀..❀

وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

إذا سألتُم اللهَ فسلوه الفردوسَ فإنها وسطُ الجنةِ وأعلى الجنةِ وسقفُها عرشُ الرحمن...

فهل لعقلنا أن يتخيل مدى اتساع العرش وكيف هو ؟

سبحااااانك ربي ما عرفنا قدرك ولا عبدناك حق عبادتك ..

عندما يسألنا الأطفال أين الله فماذا نجيب ؟

عندما يسألنا الأطفال أين الله فماذا نجيب ؟

البعض يجيب بأن الله في كل مكان !

وهذا خطأ كبير جدااا

الجواب هو أن الله سبحانه في السماء فوق العرش ، فوق جميع خلقه ، وعلمه في كل مكان .. بعدما خلق السماوات والأرض استوي على العرش .

كما قال سبحانه وتعالي في سورة الأعراف : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ...الآية ،

وقال سبحانه في سورة طه : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى..

والمعني من قوله إن الله معنا وقوله إنني معكما أسمع وأرى وغيرها من الآيات هو أن الله تعالي معنا بعلمه وسمعه وبصره وإحاطته لكل شئ وإطلاعه على كل شئوننا يحفظنا بحفظه ويرعانا وينصرنا سبحانه لا تخفى عليه خافيه في الأرض ولا في السماء ..